رَجُلُ التعْلِيمِ

في حوار مع الباحث المغربي محمد سعيد الريحاني:

رَجُلُ التعْلِيمِ مُوَظفٌ وَلَيْسَ مُثَقفاً

أجرى الحوار الإعلامي المغربي إدريس ولد القابلة

 إدريس ولد القابلة: من هو محمد سعيد الريحاني؟

محمد سعيد الريحاني: إنسان مغربي وُلِدَ لِيَعِيشَ ويُرَفْرِفَ بين مرحلتين هامتين من تاريخ مغرب ما بعد الاستقلال: الأولى هي المرحلة  المعروفة بسنوات الرصاص(1961- 1998)، والثانية هي المرحلة التي سُمِيَتْ بمرحلة التناوب والتوافق(1998-…). ولأن محمد سعيد الريحاني تملكته روح الكتابة، فقد صار بديهيا أن ينخرط في الكتابة عن المرحلتين معا إما بالدراسة الرصينة  أو بالإبداع القصصي، نقدا أو وصفا أو تحليلا…

  

إدريس ولد القابلة: لمادا التفكير في إصدار كتاب خاص عن تاريخ التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب؟

 

محمد سعيد الريحاني: في مقدمة كتاب تاريخ التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب، وهو بالمناسبة كتاب إلكتروني لا زال ينتظر فرصة الخروج للقارئ في حلة ورقية، نقرأ التقديم التالي الذي نعتقد انه جواب فصيح على السؤال المطروح:

 

عزيزتي القارئة، عزيزي القارئ.

هدا الكتاب هو ثمرة نضال حقيقي ضد أشكال الشطط والتلاعب بإرادة المهنيين وكرامة الموظفين من سنة 2003 إلى سنة 2008. وقد نضج هدا الكتاب سنة بعد سنة، بيانا بعد بيان فاستحق بدلك أن ينشر مجمعا كشهادة صارخة للتاريخ ضد كل أشكال التزوير والعبث الممنهج بإرادة المواطنين ليكون بدلك وثيقة تاريخية من جهة وشكلا من أشكال رفع سقف حرية التعبير من جهة ثانية.

في زمن الحداثة وما بعد الحداثة بمقولاتها موت الإنسان ، موت المؤلف، موت الزعيم، موت الإيديولوجيا… يحز في القلب أن نجد شعوبنا وأنظمتنا  ترفع شعارات الردة من قبيل موت الشفافية، موت المصداقية، موت الكفاءة، موت النقابي ، موت السياسي…

وفي ظل موت النقابي والسياسي، صدرت هده البيانات كصرخات سنوية حرة وأبية ومستقلة دوت قوية على المستوى الوطني وحفرت حضورها عميقا  في أداء الجهات الوصية على تزوير الإرادات مضاعفة الارتباك في مراكز الشطط  وأطرافه.

 

بالإضافة إلى هدا التعليل، أود أن اعترف بأنني رجل عاشق للجديد وموله بالطرقات غير المعبدة ومهووس بالتأسيس لتقاليد جديدة. وعلى هده الخلفية أصدرت الاسم المغربي وإرادة التفرد سنة 2001 الذي اعتبر في حينه  أول دراسة سيميائية للاسم الفردي العربي، كما انتهيت قبل أسابيع من وضع اللمسات الأخيرة  لكتابي القادم  عندما تتحدث الصورة وهو بالمناسبة  أول سيرة ذاتية مصورة في تاريخ الأدب والفن الإنسانيين،  كما ساهمت في وضع الأسس النظرية والإبداعية لالمدرسة الحائية مدرسة القصة المغربية الغدوية، بالإضافة إلى الكتاب موضوع هدا اللقاء الصحفي  تاريخ التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب الذي يبقى بدوره أول كتاب موقف يحاكم العقليات المتحكمة في رقبة التعليم بالبلاد.

 

إدريس ولد القابلة: هل التلاعب بالامتحانات المهنية ممارسة مرتبطة بفساد القائمين على الإدارة المغربية، أم أنه آلية من آليات النهج المتبع في تدبير شؤون البلاد عموما؟

 

محمد سعيد الريحاني: وجهة نظري أن فلسفة التدبير هي المتهم الأول في موضوع الخلل الذي يعاني منه القطاع. ففي سنوات الرصاص(1961- 1998)، كان التعليم الوطني معسكرا لحصر امتداد أنصار المعارضة السياسية السابقة في قطاع شبه وحيد يُسَهِلُ عملية ترويضهم ومعاقبتهم داخل أسواره. أما في مرحلة التناوب والتوافق(1998-…)، فقد صار قطاع التعليم ملحقة سرية تابعة للجلسات غير العلنية لهيأة الإنصاف والمصالحة يحظى دون غيره من القطاعات بتعويض رجال التعليم المنتمين لألوان المعارضة السابقة إداريا وماليا من خلال امتحانات مهنية مشكوك في نزاهتها ومطعون في مصداقيتها.

  

إدريس ولد القابلة: بهذا الخصوص، هل يمكن الحديث عن الفساد كمنظومة بالمغرب؟

 

محمد سعيد الريحاني: المحاباة وإرضاء الخواطر بدل الاحتكام لسلطة القانون ومعيار الكفاءة، والتعيين والانتداب محل التنافس الديمقراطي والانتخابات الديمقراطية، والمكافأة من مال الشعب والعقاب بالحرمان من الحق فيه هي السمة العامة لسير الأمور في البلاد.

 

 إدريس ولد القابلة: بتركيز شديد، هل أنتم ضحية للفساد؟ وكيف؟

 

محمد سعيد الريحاني: أنا ضحية شطط إداري وبدلك فأنا شاهد إثبات على مرحلة من تاريخ التعليم العمومي لا تشرف أحدا. وهدا ما أكسب ولا زال يكسب بيانات أكتوبر السنوية التي أصدرها مند ما يزيد عن خمس سنوات من الصمود (أكتوبر 2004- أكتوبر 2008) قوة ومصداقية وحصانة.

 

 إدريس ولد القابلة: من أين تبدأ الثورة على الفساد كمنظومة؟ وعلى عاتق من تقع مسؤولية تفجيرها؟

 

محمد سعيد الريحاني: الثورة كلمة تفهم في كل المعمور بنفس الوقع ونفس الدلالة إلا في البلدان العربية لسبب بسيط وهو أنه لم تحدث ثورة واحدة في التاريخ العربي بعد ثورة المسلمين على الثقافة الوثنية قبل خمسة عشر 15 قرنا. إن الثورة تقتضي مشاركة جميع الطبقات الاجتماعية وجميع الفئات المهنية وكل الأعمار والأعراق في عملية التغيير الاجتماعي… وهدا ما لم يحدث أبدا في الثقافة العربية. إن ما حدث، على المستوى العربي، كان مجرد انقلابات عسكرية نفدها ضباط قلائل، أو هي كانت نعرات قبلية لا ترقى لمستوى الثورة التي تشمل جميع مكونات الشعب دون استثناء مع شبه إجماع على ثقافة محددة. وهدا ما حدث مع الثورة الفرنسية والثورة الروسية والثورة الإيرانية وغيرها من الثورات الحقيقية التي لا يتسع مكان بينها لثورة عربية واحدة.

إن من يسمي الانقلاب العسكري ثورة شعبية مجيدة هو نفسه من يسمي الهزائم النكراء مجرد نكسات… كما أن هدا المعجم الفريد لا يستعمله غير شخص واحد في العالم يرهن شعبا بمعجمه ومزاجه وطرق تفكيره: الحاكم العربي. ولهدا الحاكم العربي سنخصص مجموعتنا القصصية القصيرة القادمة وراء كل عظيم أقزام.

الثورة، إذن، هي إرادة التغيير  سواء استهدف هدا التغيير المستوى الشمولي أو المستوى القطاعي، المستوى المادي أو المستوى الرمزي  ولكنها إرادة يُفْترض فيها أن تشمل الجميع. لدلك، وجوابا على سؤالكم، أقول بأن الثورة على الفساد كمنظومة تبدأ بإرادة الثورة على الفساد. أما المسؤولية فتقع على عاتق الجميع: مثقفين وموظفين وطلبة وعمال وفلاحين ومعطلين…

  

إدريس ولد القابلة: من هم أكبر ضحايا التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب؟

 

محمد سعيد الريحاني: أكبر ضحايا التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب يبقى هو الوطن الذي سيفقد مركزه الجاذب لكل القوى والفعاليات وسيفقد معه مبررات وجوده. إن الخطر الذي يتهدد الوطن بعد سنة 1998 هو خطران بصيغة المثنى: الخطر الأول هو خطر تدبير الشأن العام تحت إغراء فلسفة الحزب الوحيد، أما الخطر الثاني  فيبقى هو خطر تحويل الموظفين بشكل خاص والمواطنين بشكل عام إلى مجتمع من الانتهازيين والوصوليين وعديمي الأخلاق والقيم والحياة، إلى مجتمع من دُمَى العرائس يُحَرَكُونَ بالأصابع!

  

إدريس ولد القابلة: ما هي أهم انعكاسات هذا التلاعب؟

 

محمد سعيد الريحاني: من بين أهم انعكاسات هذا التلاعب بالامتحانات المهنية وبمصائر الموظفين الإدارية والمالية لدى رجال التعليم: تفشي ضعف الثقة بمشاريع الوزارة الوصية على القطاع، تنامي اللامبالاة إزاء الحقوق والواجبات، شيوع اليأس من شعارات التغيير التي رافقت تخريجات التناوب والتوافق، وربط ماضي تزوير الانتخابات الجماعية والتشريعية بحاضر تزوير الامتحانات المهنية…

  

إدريس ولد القابلة:  كيف ترون إشكالية حملة الشواهد المعطلين؟ وما مآلها في ظل الوضع القائم؟ هل هي ظاهرة عادية أم أن استفحالها مرتبط بمنظومة الفساد التي لازالت قائمة؟

 

محمد سعيد الريحاني: العطالة ظاهرة عادية عندما تكون اختيارا فرديا. والعطالة ظاهرة عادية عندما تكون معوض عنها. لكن أن يتعدى عدد حملة الشواهد الجامعيين سقف المائة ألف شخص دون تلقي أي تعويض عن وضعيتهم ودون تفكير رسمي جدي في حل أزمتهم، فهدا قد يهدد بطرح أسئلة جديدة قادمة قد تعصف بثوابت التوافق وباقي شعارات الميكروفونات وأهم هده الأسئلة: لمادا نحن هنا؟ ومادا ننتظر؟ وعمادا نخاف؟…

  

إدريس ولد القابلة: ماذا تعنون بـ صار التعليم سوقا للاغتناء السريع، في حين لا ينتج إلا حملة الشواهد المعطلين؟ كيف يمكن إذن الاغتناء عبر توسيع هوامش الإقصاء والتهميش؟

 

محمد سعيد الريحاني:  في بيان أكتوبر السنوي الرابع لسنة  2007 حول التلاعب بنتائج المباريات المهنية في المغرب المعنوان ملف التعليم وملفات هيأة الإنصاف والمصالحة والمنشور على صفحات جريدة الانتهازي الأسبوعية المغربية المتوقفة عن الصدور على حلقتين، العدد 9  (الخميس 29 نونبر- 5 دجنبر 2007 ) والعدد 10(الخميس 6-12 دجنبر 2007)، نقرأ الجواب في الفقرة التالية:

لقد صار التعليم العمومي سوقا للاغتناء السريع للطابعين والناشرين الدين عبثوا تحت شعار التعددية بمقررات مدرسية بلا تعددية ولا جهوية ولا ديموقراطية ولا أي شيء. كما صار التعليم العمومي سوقا لترقية النقايبية والحزايبية وتهريبهم إداريا عبر تنجيحهم في امتحانات تقدم للسذج من عوام الناس بأنها امتحانات مهنية مفتوحة لعموم الشغيلة التي تتوفر فيها الشروط الإدارية المنصوص عليها!…

  

إدريس ولد القابلة: ما قصة الاسم المستعار الذي يطابق اسمكم؟ وما طبيعة الإساءة التي لحقتكم بهذا الخصوص؟ هل سبق لصاحبه أن كشف لكم عن هويته؟ ثم لماذا يصر على ما يقوم به؟

 

محمد سعيد الريحاني: كاتب هو نص قصصي منشور ضمن مواد مجموعتي القصصية موسم الهجرة إلى أي مكان الصادرة في فبراير من سنة 2006وهو ، بالمناسبة، نص يلخص كيفية استقبال العناكب لي  بعد قراري دخول مغامرة الكتابة.

عندما قررت الدخول إلى عالم الكتابة والنشر والتوزيع، لم اعتقد بأن التجربة ستتطلب مني أن أصبح غلادياتور/gladiateur أقضي يومي أصارع الوحوش. لم أعتقد في يوم من الأيام بان العالم بأسره سيقف ضدي لمجرد أنني قررت حمل أخف شيئين يمكن حملهما دون كبير عناء: ورقة وقلم!

فقد تعرضت لأول مرة في حياتي لحادث اعتداء مسلح من طرف ملثمين في أهم شوارع مدينتي وأعْرَضُها على الإطلاق وتحت الأنوار الساطعة. وعندما تقدمت إلى مصالح الشرطة لتحرير محضر في الموضوع في اليوم الموالي مباشرة  للحادثة، اندهشت كثيرا لسير أمر التحرير: فالضابط يبتسم طول الوقت الذي كنت اسرد فيه الواقعة، كما كان يصحح لي معطياتي وتصريحاتي حول ملابسات  الجريمة … وقد كان على حق في كل تصويباته لكنني لم أفهم من أين له بدقائق الأمور في الوقت الذي كان فيه الشارع خاليا من المارة ومن الأمن!…

بعد مرور خمس سنوات على الواقعة، لم أتوصل من الشرطة لحد الساعة بأي جواب في موضوع قضيتي، لا بالسلب ولا بالإيجاب.

بعد اعتداء المجهولين والملثمين،جاء دور مكشوفي الوجه. وهده رسالة مكتوبة وجهتها إلى أحدهم بمناسبة توصلي بتهديد بعثه لي مع أحد الزملاء من أقْنَانِ نقابته:

 

إلى السيد ب. ب،  الكاتب المحلي لنقابة…

الموضوع: رد على تهديد

بعد التحية

تلقيت اليوم زوالا نص التهديد الشفهي بالاعتداء على  شخصنا على لسان رسولكم المناضل الأستاذ (ك.ح)، وهو التهديد  الذي أثار اندهاشنا  لغياب علاقة  تواصل أو عمل  تحتم  ذلك  سوى لكون بياننا  حول نتائج الامتحان المهني 2004  تعرض  للظروف السلبية التي  رافقت الامتحان  المهني.  ولأنني  تعرضت مند قراري حمل القلم كسبيل للإسهام في النقد والتنوير الاجتماعيين لسلسلة من الاعتداءات، فإنه لا يمكنني سوى اخذ تهديدكم بعين الاعتبار وبجدية اكبر. ولذلك أشعركم إن أي اعتداء سنكون موضوعه إما من طرفكم شخصيا أو من طرف آخرين:  معلومين أو مجهولين، ملثمين أو مكشوفي الوجه سيجعل من اتهامكم هذا  مرجعا للاعتداء ومن رسولكم المناضل الأستاذ (ك.ح) شاهد إثبات.  كما أنني أحتفظ  بنسخة من هذا  الرد لليوم الأسود.  والسلام.

حرر في مدينة القصر الكبير

بتاريخ:13 أكتوبر 2004

 

وبعد دلك جاء دور الإشاعات والحروب النفسية، ثم جاء دور التكالب مباشرة مع انطلاق بيانات أكتوبر السنوية سنة 2004 وهي التفاصيل التي يمكن قراءتها مفصلة في بيان أكتوبر السنوي الثاني ضمن مواد الكتاب الالكتروني المجاني والمتوفر على الإنترنت تحت عنوان تاريخ التلاعب بالامتحانات المهنية في المغرب.

بعد اعتداءات الملثمين المجهولين والنقايْبِيَة، جاء دور المثاقفية وأدعياء الثقافة. لكن رغم تعدد ألوان الاعتداءات، فقد كانت الأصابع واحدة: أصابع السياسي الذي يحرك الجميع ويقتل الجميع ويحيي الجميع. فقد سمعت في وقت جد متأخر سبب كل النار التي لاحقتني ولا زالت تلاحقني: ما تجيش من عندو!…

لقد كان لهده الكلمة ما تجيش من عندو!  فعل السحر في فتح تفكيري على آفاق لانهائية لفهم سير الأمور في البلاد. الحقيقة، أنني لم أكن اعرف أنني أمشي على طابو الطابوهات. وأعترف بأنني لم أكن أعرف أنني أنسف مبرر وجود الإطارات الحزبية والنقابية ودورها الخطير في تحييد المثقف عن المجتمع باقتلاع أنياب المجتمع عبر فصله عن المثقف. إن عبارة ما تجيش من عندو! تعني ما تجيش من عند المثقف!. إن الصدر يكون رحبا مع انتقادات الموظفين لكنه يصير أضيق عندما يتعلق الأمر بالمثقفين… إنهم يرحبون بالبيانات وكل أشكال الاحتجاج لكن شريطة أن تكون مذيلة بتوقيع الموظف وليس المثقف…

إن الاحتجاج عندما يكون موقعا باسم موظف أو أسماءموظفين يكون احتجاجا صغيرا قابلا للاحتواء ولكنه حين يكون موقعا باسم مثقف فإن الاحتجاج لا يمكن التكهن بتبعاته.

هدا هو الفرق بين احتجاج الموظف و احتجاجالمثقف.

وهده هي دلالة ما تجيش من عندو!.

وهدا هو سر القيامة التي رافقت بيانات أكتوبر السنوية لمدة خمس سنوات (أكتوبر2004- أكتوبر2008).

أتساءل:

ما جدوى الثقافة إن لم تكن مساعدة من لا يمتلك ملكة التعبير على التعبير، ومساعدة من لا يجرؤ على قول مواقفه على قولها؟…

ولمادا هدا التكالب على المجتمع من خلال تحييد المثقف عن جراح مجتمعه وآلام مواطنيه؟

في بحر هده الصراعات، ظهرت أزمة الاسم المستعار الذي يطابق اسمي ويتناول بالنقد المتحيز للمخزن أحداث وأزمات حدثت بمدينتي. لدلك، بادرت إلى تحرير بيان في الموضوع بتاريخ 16 مارس 2008 ووزعته بيدي في الشارع كعادتي مع كل البيانات الأخرى، وهي طريقة سبقني إليها جون بول سارتر الذي كان يوزع بنفسه جريدته قضية الشعب كما صرح بدلك في إحدى حواراته لمجلة الأبله الأممي الفرنسية عام 1970. بعد دلك، راسلت اليومية المغربية المعنية.

 خلال هده الأزمة، هرول شخصان من مدينتي، وهما بالمناسبة من رواد المقهى الذي أرتاده عند نهاية الأسبوع، متوجهين إلى مقر الجريدة اليومية المعنية بأمر نشر موادها الصحفية  بالاسم المستعار الذي يحيل على هويتي، فوصلا قبل وصول البيان الذي أرسلته بريديا للجريدة وأوقفا نشره وأقنعا هيأة التحرير بالاكتفاء بنشر مسودتهم التي حملوها معهم من المقهى وهي بالمناسبة خطاطة طفولية تثير الشفقة من حيث الركاكة والأخطاء ولو أن حجمها لا يتعدى خمسة أسطر من مساحة ورقة من القطع الكبير.

ولأنهما لا يعرفان عن العالم غير المقهى ولا يفكران  سوى في القهوة والمقهى فقد أكدا في الكلمة التي نشراها على صفحات الجريدة اليومية المغربية المعنية بالأزمة على أن الاسم غير مستعار وأنه اسم حقيقي لصحفي من دم ولحم وطلبوا مني التأكد من الأمر  بالحج إلى مقر الجريدة ل… شرب فنجان قهوة معه.

هوس المهرولين الاثنين بالقهوة والمقهى، يذكرني بحديث سائح فرنسي التقيته سابقا. فقد تحدث لي هدا السائح عن تصور العامة من الناس لالجنة وخلص إلى أن بيئة الناس وما يحيط بهم من علاقات وملكيات وملذات ومتع هي ذات الصورة التي يعكسونها وهم يتحدثون عن الجنة بحيث يتصور الصحراوي الجنة واحة خضراء تتدلى فوقها أصناف البلح بألوانه الشهية، ويتصورها الإسكيمو فضاء جليديا يعج بالفقمة والبطريق، بينما يتصورها قزم الأدغال الإفريقية غابة من المانغا والأفوكا والموز…

ترى كيف يتصور المهرولان الجنة؟ أتراها في عينيهما مجرد فناجين قهوة أيضا؟…

  

إدريس ولد القابلة: باختصار شديد، كيف يمكنكم تقييم المنظومة التعليمية ببلادنا؟

 

محمد سعيد الريحاني: تقرير البنك الدولي للتنمية في منطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا  تقرير مؤسسي يعتمد أدوات لا يمكن توفرها للأفراد وهو، في تقييمه السنوي للمنظومة التعليمية ببلادنا، يصنف تعليمنا الوطني في ذيل القائمة الدولية. وعلى إثر هدا الإعلان، تفاجأ القيمون على القطاع، كما تفاجأ ساسة عام 1994 بتقرير صندوق النقد الدولي الشهير بتقرير السكتة القلبية، بهول الصدمة فسارعوا إلى إلصاق التهمة بالموظفين في قطاع التدريس وكان الموظفين خصوما لا أدوات تنفيذية في يد وزارة التعليم…

  

إدريس ولد القابلة: كيف يمكن وصف الأستاذ بـ صانع الأجيال والأغلبية الساحقة من التلاميذ يكون مآلهم عرض أجسامهم للهراوات الأمنية أمام البرلمان ومنظومتنا التعليمية تساهم في توسيع دوائر الاقتصاد والتهميش؟

 

محمد سعيد الريحاني: هده مجرد أسطورة. الأستاذ لا يمكنه صناعة جيل لوحده.  كلنا صناع جيل الغد وكلنا نساهم في صناعة أجيال الغد: صحفيين وأدباء وفنانين ومفكرين ورياضيين وعلماء… ولكن حين يتم، على أعلى المستويات، التواطؤ على تهجير أبناء الوطن من العلماء إلى الخارج والتخلي عن الحق في الاستفادة منهم ومن خبراتهم، وحين يتم تغييب الكُتاب عن المقررات الرسمية وعن التواصل مع النشء، وحين يتم التضييق على حرية الصحافة للحد من نفوذها على الرأي العام، وحين يتم تكميم أفواه الفنانين الأحرار وحرمانهم من الظهور على الشاشة العمومية… بعد كل هدا، مادا بإمكان الأستاذ أن يصنع من الأجساد المصطفة أمامه في طاولات خشبية بين جدران قسم بلا صور ولا خرائط  ولا وسائل إيضاح؟…

  

إدريس ولد القابلة: اعتبارا لما وصلت إليه الآن منظومة التعليم، ألا تعتبرون أن من واجب رجال التعليم الأحرار إعلان ثورة من داخل هذه المنظومة؟

 

محمد سعيد الريحاني: رجل التعليم هو موظف وليس مثقفا. إنه يتكون في مراكز التكوين ليتخرج موظفا وعند نهاية التكوين ينال دبلوما يخول له دخول عالم الوظيفة (على اعتبار أن الدبلوم، من الناحية القانونية، يُشَغلُ حاملَهُ بينما الشهادة تبقى  مجرد اعتراف لا يملك صلاحيات تشغيل حامله).

ولأن رجل التعليم هو موظف، أولا وقبل كل شيء، فقد صار تابعا للنقابة المهنية ، لا تابعا لقطاع الثقافة والمثقفين. وما دامت النقابة مجرد واجهة عمالية للحزب السياسي المنخرط حتى العنق في التوافقات والتناوبات، فلا يمكن التفاؤل بخلاص الموظف من القبضات السياسية/النقابية الممسكة برقبته.

  

إدريس ولد القابلة: بكل صراحة، هل منظومتنا تنتج جهلة و أميين بمفهوم الأمية في القرن 21 ؟

 

محمد سعيد الريحاني: الأُمية أُمِيَاتٌ لا حصر لها وتتطلب من المرء العمل، طول حياته، على إنضاج شخصيته ومعارفه وقدراته ومهاراته وأذواقه… لكنني سأحدد من بين كل هده المستويات اللانهائية من الأمية ثلاثة فقط لكونها الأهم في سلم الأسبقيات.

المستوى الأول من الأمية هو الأمية الأبجدية وينعت بها العاجزون عن القراءة الأبجدية والكتابة الأبجدية. التقارير الدولية للتنمية البشرية تعتمد حصريا على هدا المستوى من الأمية دون غيره. والمغرب، بعد أزيد من خمسين عاما على نيل الاستقلال، لا زال أزيد من نصف سكانه أميون بالمعنى الأبجدي الأولي…

المستوى الثاني من الأمية هو أحادية اللغة وينعت بها من تلقوا تعليمهم وتكوينهم بلغة واحدة وحيدة. وجيل ما بعد قرار تعريب التعليم في المدرسة العمومية المغربية سنة 1986 جيل مهدد بالانضواء تحت هدا الصنف من الأمية، بطلبته وأساتذته.

المستوى الثالث من الأمية هو الأمية المعلوماتية وهي أمية جديدة لكونها، حسب إحصائيات رسمية، تشمل حتى المُدَرسِينَ وَالقَيمِينَ على دروس ومخططات مَحْوِ الأُمِيَاتِ الدَُنْيَا الأُُخْرى!…

  

إدريس ولد القابلة: مادا تعنون بـ موت الشفافية بالمغرب؟

 

محمد سعيد الريحاني: الموت والنهايات هي أهم سمات فلسفة ما بعد الحداثة: موت الإنسان ، موت المؤلف، موت الزعيم، موت الإيديولوجيا، نهاية التاريخ…

ولكم اندهشت لسماع عناكب النقابات والأحزاب تتبنى خطاب ما بعد الحداثة!

ولكم حيرني اكتشاف عناكب النقابات والأحزاب التي تعيش حياتها مختفية في انتظار الانتخابات بعد الانتخابات معتمدة، خلال مدة تخفيها، على ما ستجود عليها شباكها من طرائد، وهي تبشر بموت العمل وبحياة اللعب! فتراها تغير ثوابتها ومبادئها لمواكبة التطورات، وتؤيد قوانين الطوارئ بحجة الإرهاب والخطر الخارجي ثم تفتح، عند الفشل والهزيمة، إمكانية العودة إلى خطاب المعارضة للتقرب من الجماهير…

موت الشفافية يقابله ميلاد اللعب بكل أشكاله بما في دلك اللعب بمصائر الناس.

  

إدريس ولد القابلة: وماذا عن موت السياسي؟

 

محمد سعيد الريحاني: موت السياسي هو استعداد لوضع الذات الحزبية ،فردية أو جمعية، رهن إشارة قوة تتجاوزها بحيث يصبح الفاعل السياسي مجرد لاعب ويصبح معه الإطار السياسي مجرد أيقونة بينما يبقى الفاعل الحقيق والوحيد هو المخزن. وربما كان هدا هو التصور العام لدى المغاربة عن الفعل السياسي والحزبي بالبلاد بعد 1998، سنة التناوب والتوافق، وما العزوف عن المشاركة في الانتخابات إلا دليل على دلك.

                                                

المشروع الثقافي الهادف لجزائر الالفية الثالثة

المشروع الثقافي الهادف  لجزائر الالفية الثالثة

الثقافة والمواطنة

رؤية للخطاب الثقافي المتسامح

المبادرون بالمشروع :

 كمال قرور

كاتب وصحفي

Kerouka @yahoo.fr

 

ايها الاصدقاء هذه مسودة  المشروع الثقافي الهادف لجزائر الالفية الجديدة، يبدأ بفرد وينتهي الى الجماعة :

–  يمكن الاجابة عن 10 اسئلة فقط 

– يمكن طرح 5 اسئلة أو أكثرلاثراء المشروع .

– يمكن  محاورة 2 مثقفين او اكثر انطلاقا من هذه الاسئلة او من اسئلتك المقترحة .

– سنحصل على كم هائل من الاسئلة والاجوبة

– تنشر الحوارات على مواقع الكترونية ومدونات جزائرية وعربية وعلى صفحات يوميات واسبوعيات وطنية،

– يمكن أن تجمع الاسئلة والاجوبة في نشرية خاصة .

 – سنفح شهية النقاش العام / مقالات صحفية ندوات ملتقيات /لوضع استراتيجية ثقافية وطنية واضحة المعالم.

– يمكن ارسال الاجوبة على البريد الالكتروني اعلاه مع ملخص السيرة + صورة حديثة.

– مسافة الألف ميل تبدأ بتفهمكم ومساهمتكم في هذه المبادرة التي ستصبح مبادرتنا جميعا .

 

– 1 ماهو المشروع الثقافي  الذي تراه مناسبا لجزائر الالفية الثالثة  ؟- ماهي دوافعه؟  ماهي اسسه ، ماهي اهدافه ؟ ماهي وسائل تحقيقه ؟- 2  ماهي منطلقاته الايديولوجية ؟ –3  ماهي سياسته الثقافية ؟ –4  ماهية الاستراتيجية المثلى لتحقيقه ؟-5 ماهي ابعاده القومية والانسانية ؟  – 6  قيم جديدة بديلة للقيم المتآكلة  : المسؤولية – الواجب – المعرفة – الكفاءة – المبادرة – التفاعل – الفعالية /يمكن اضافة قيم أخرى /.

   – 7 كيف نقرأ المستقبل في ضوء الحاضر والماضي ؟-8 ماهي دروس التاريخ للحفاظ على الجغرافيا؟-9 الديمقراطية كآلية للحكم مالها وماعليها ؟ —10 العدالة الاجتماعية حتى لاتكون نشيدا ؟-  11المجتمع المدني ، من التملق الى روح المبادرة والرقابة الشعبية –  12 الانسان / المواطن الذي نريد اعداده فاعل مرفوع، وليس مفعولا به او مضاف اليه  ؟- 13  المجتمع المنشود بناؤه،  كثير من الواقعية وقليل من اليوتوبيا؟

          –14 الهوية في الزمن المتغير؟  15البعدان العربي والامازيغي توأم ملتصق في التاريخ، التفاعل بدل التنافر، من اجل المصير المشترك..- 16 ماهي التربية الضرورية للجيل الجديد  ؟- 17 ماهودور الدين في الحياة المعاصرة  – 18  كيف نتجاوز ثقافة التعصب والعنف، الى ثقافة الاختلاف والتسامح ؟- 19  من ثقافة الدم الى ثقافة العرق ؟

         –20 كيف نتصالح مع ذاتنا؟ 21 كيف نتفاعل ايجابيا داخليا، نفسيا واجتماعيا؟-22 كيف نتفاعل وطنيا و مغاربيا وافريقيا وعربياومتوسطيا واسلاميا وعالميا؟-23 ماهي مساهمتنا في حوار الحضارات؟ –24 ماهو دورنا في الحفاظ على السلم العالمي؟ –25 ماهي مصالحنا؟-26  ماهي اولوياتنا التي نقدمها؟- 27 ماهي هامشياتنا التي نؤخرها؟- 28 ماذا نضيف للعالم من حولنا؟ –  29 من هو عدونا؟ 30 من هو صديقنا؟   31  من هو حليفنا؟-  32  ماهي نقاط قوتنا؟   33  ماهي نقاط ضعفنا ؟-34  الثقافة السياسية ، ماهي ضوابطها ؟

–  35   ماهو دورنا في القرية الكونية؟-36  كيف نبني مجتمع المعرفة ؟-37 ماهي مساهمتنا في صناعة المعرفة ؟-  38 عودة الادمغة المهاجرة / المادة الرمادية / مرهونة بتوفير الكرامة، هل يصعب علينا توفير الكرامة ؟-39 سفاراتنا وقنصلياتنا من دور للعجزة الى نوافذ مشرعة على العالم ؟ .. –40  كيف نفعل المؤسسات التربوية والجامعية ومراكز البحث ؟-41  كيف نستفيد من التراث الذي لاينضب؟ – 42  كيف نحل اشكالية اللغة العربية /الامازيغية، الفرنسية / الانجليزية؟-43  فرانكفونية ام انجلوفونية، وجهتان والغرب واحد؟44   الترجمة نهر ينقل علوم ومعارف العالم، متى نبدأ الحفر؟ 45  الفنون والاداب  كيف نطورها؟ 46 ثقافة الطفل، رجل الغد، كيف تكون ؟

 47 كيف نفعل الاعلام ليصبح موضوعيا، يخدم المواطن والمجتمع والحقيقة ويصبح سلطة رابعة حقا؟ – 48 ماهودور النخبة والقوى الاجتماعية والسياسية في تجسيد هذا المشروع؟  –49 بعد قرون من الالتفات الى الخلف،آلمتنا رقابنا و لم نتوقف عن العثرات، هلا جربنا النظر الى  الامام  يوما واحدا ثم نحكم على التجربة؟..50 .جربنا مرات التضحية بالدم وبالنفس والنفيس،  هلا جربنا مرة واحدة فقط التضحية بالوقت،  ارخس شيء عندنا؟ ..5 استثمرنا في كل شيء وتناسينا الانسان، ماذا سنخسر لو نجرب مرة واحدة،  لم يفت الاوان ؟

..52  الحفاظ على البيئة، بدأ بمطاردة الاكياس السوداء، هل يمكن ان ينتهي  الى مطارة الافكار السوداء القاتلة؟ 53  الشباب بين البطالة والعطالة، نطعمهم السمك ام نعلمهم اصطياده ؟ 54 النساء جمع مؤنث سالم ام جمع مؤنث معتل ؟ 55 جيش الموظفين بين مطرقة  السلطة وسندان الشعب هل من قائد لاصلاح جمهورية البيروقراطيين ؟56 الفساد طاعون العصر ، اذا فسد ت السلطة نغيرها بأخرى ، ماذا نفعل اذا فسد الشعب نفسه ؟ 57 بعيدا عن ثقافة النفط  والريوع ماهو مصيرنا  ؟ 58هذا الحلم الازرق ، بالجيل الازرق ، القوة الزرقاء ، قوة المعرفة  والمسؤولية والواجب والكفاءة والمبادرة والتفاعل والفعالية،  خلاصة هذه الافكار و بديل المستقبل، هل يتحقق ام يبقى حبرا على ورق  ؟؟

صاحب جائزة مالك حداد للرواية كمال قرور، يكشف..

رحيل “حمراوي” كان آخر مسمار في نعش الجائزة

2008.12.14

أعاد الروائي الشاب كمال قرور، “قضية جائزة مالك حداد” إلى الواجهة من جديد بعد، أن قرر إعادة قيمة الجائزة التي تلقّاها مناصفة مع الروائية الشابة “عبير شهرزاد” والمقدّرة بـ 40 مليون سنتيم، وذلك احتجاجا على “تنكّر القائمين على الجائزة لوعودهم القاضية برفع قيمة الجائزة”، حسب البيان الذي اطّلعت عليه “الفجر”..

 وكانت “جائزة مالك حداد” التي تشرف عليها الروائية أحلام مستغانمي بمعية رابطة كتاب الاختلاف التي تترأسها آسيا موساي، قد أثارت حولها زوبعة جدل في طبعتها الماضية؛ بعد أن فاجأت أحلام مستغانمي الأوساط الثقافية والإعلامية في الجزائر، بقرارها نقل الجائزة، إلى بلد عربي آخر معتبرة الأجواء الثقافية في الجزائر”غير صحية” بما في ذلك عدم استفادة الجائزة من ريع ميزانية تظاهرة الجزائر عاصمة الثقافة العربية 2007، كما فتحت حينها أحلام النار على الجهات التي التزمت فيما سبق بدعم الجائزة ولم يكن دعمها في المستوى المأمول، وهي التلفزيون الجزائري والديوان الوطني لحقوق المؤلف، فضلاً عن وزارة الثقافة التي قالت مستغانمي، إنها وعدت بدعم الجائزة وجعلها سنوية لكنها لم تفعل شيئاً.
كمال قرور، وفي”خرجته” الأخيرة، اعتبر رحيل مدير التلفزيون السابق حمراوي حبيب شوقي من منصبه، آخر مسمار في نعش إمكانية رفع قيمة الجائزة، باعتبار أن حمراوي هو الذي وعد الفائزين بزيادة نصف المبلغ، وأعقبه حينها مدير ديوان حقوق المؤلف الذي أعلن عن مضاعفة المبلغ إلى النصف أيضا، لتصبح قيمة الجائزة 80 مليون سنتيم، وهو المبلغ الذي أكد قرور أنه لم يستلمه إلى يومنا هذا مما حمله إلى التفكير الجدي بإعادة الجائزة إلى جمعية “الاختلاف” باعتبارها الجهة المنظمة للجائزة. من جهة أخرى اعتبر قرور، طريقة حصوله على نُسخ من روايته “الترّاس” الفائزة بالجائزة، ظروفا “مملّة”؛ حيث يقول قرور “استلمت 100 نسخة من رواية “الترّاس” بعد خمسة أشهر من استلام الجائزة أي بعد أن نسيها الناس، وكرهت الجائزة وكرهت اليوم الذي تسلمتها فيه”، مضيفا أنه لم يمض عقدا مع “الاختلاف” و”الدار العربية للعلوم”- الجهة الناشرة للرواية- وهو الأمر الذي يعيقه عن إعادة طبع كتابه في الجزائر أو الاتفاق مع دار نشر عربية أخرى.
يذكر أن جائزة مالك حداد للرواية، تنظم كل سنتين، منحت في جانفي الماضي مناصفة بين كمال قرور عن روايته “التراس..ملحمة الفارس” وعبير شهرزاد-اسم مستعار- عن روايتها “مفترق العصور” مثلما قررته لجنة القراءة التي تكونت من الناقد والروائي السوري “نبيل سليمان” والناقدة اللبنانية “يمنى العيد”. ظفر بالجائزة حتى الآن كل من ياسمينة صالح وإبراهيم سعدي وعيسى شريط وإنعام بيوض وحسين علام، وجميع هؤلاء طبعت ونشرت أعمالهم مشتركة بين منشورات الاختلاف الجزائر والدار العربية للعلوم بيروت.

رشدي .ر

كمال قرور لجريدة النصر: لهذه الأسباب تخليت عن جائزة مالك حداد

كمال قرور: لهذه الأسباب تخليت عن جائزة مالك حداد

أكد الكاتب كمال قرور أمس أنه قرر فعلا إعادة مبلغ جائزة مالك التي فاز بها مناصفة مع الكاتبة عبير شهرزاد في الطبعة الفارطة.
وأصر قرور في حديثه للنصر بأن الأمر لا يتعلق بحرب مع أية جهة ولكن من أجل التأسيس لجائزة تحمل اسم كاتب محترم لا يجوز العبث برمزيته، وكذا التأسيس لتقاليد ثقافية صحية وهو ما يبرر دعوته إلى إنستاء مؤسسة تحمل إسم مالك حداد تسير بطريقة شفافة لحماية إسم الرجل من أي عبث ممكن.
كمال قرور قال أنه سيسلم مبلغ 20 مليون إلى الفائز في الطبعة القادمة.
وكان الكاتب أصدر بيانا نشره في مدونته على الأنترنيت شرح فيه حيثيات القرار الذي سبق وأن اتخذه يوم توزيع الجوائز بهدف دعم صندوق الجائزة لكن مديري التلفزيون وحقوق التأليف تدخلا، ليعلنا عن رفع قيمة الجائزة.. وبعد مرور سنة على ذلك لم يتحقق القرار.
وأشار الكاتب في بيانه بأن الأمر لا يحمل أي تطاول على أي كان، وأقترح إزالة للشبهات أن تتحول جائزة مالك حداد.. إلى مؤسسة مثل بقية الجوائز المعروفة عربيا وتكون الأديبة الكبيرة أحلام مستغانمي و راعيتها رئيستها الشرفية.
للإشارة فإن موقف قرور يعد سابقة في الحياة الثقافية الوطنية.

 

كمال قرور مستعد لرد الصك المالي الذي تلقاه ويصرح للخبر

  كمال قرور مستعد لرد الصك المالي الذي تلقاه ويصرح
”جائزة مالك حداد تخلّت عن التزاماتها”
 

أكد الروائي كمال قرور أنه يستعد، خلال الأيام القليلة القادمة، إلى اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة بغية المُطالبة باسترداد حقوقه المالية كاملة، عقب تتويجه فائزا بالطبعة الرابعة من مسابقة مالك حداد للرواية التي تُشرف على تنظيمها الروائية أحلام مستغانمي، بالتعاون مع كل من منشورات الاختلاف، المؤسسة العمومية للتلفزيون والديوان الوطني لحقوق المؤلف. وقال صاحب رواية ”التراس، ملحمة الرجل الذي اختفى” أن ”اللجنة المُنظمة للجائزة تخلت كلية عن التزاماتها”؛ حيث وجد نفسه، مدة أكثر من خمسة أشهر كاملة متفاجئا أمام رفض الجهة الراعية رفع قيمة الجائزة، بالرغم من تلقيها، تبعا لإلحاح الروائية أحلام مستغانمي التي هددت بنقل الجائزة إلى دولة عربية أخرى، دعما يرفع قيمتها المادية بنسبة 100%، مقدما من طرف كل من التلفزيون والديوان الوطني لحقوق المؤلف. وأضاف المتحدث نفسه، انه إذا لم يتلق حقوقه كاملة في أقرب الآجال سيكون مستعد لرد مبلغ 20 مليون التي تلقاها والشروع مباشرة في الإجراءات القانونية اللازمة. وسبق لكمال قرور أن قدم طلبه لمنشورات الاختلاف، بغية الشروع في دفع المستحقات المالية المتبقية، لكن طلبه قوبل بالرفض، بحجة دفع تكاليف المصحّحين لدى دار النشر اللبنانية ”الدار العربية للعلوم” حيث تتجاوز مستحقات كل مصحح أكثر من 100 دولار. ويذكر أن الطبعة الرابعة من مسابقة مالك حداد للرواية التي عادت مناصفة لكمال قرور وعبير شهرزاد، صاحبة رواية ”مفترق العصور” استفادت من دعم مادي هام، حيث كان يفترض أن ترتفع القيمة الموجهة إلى الفائزين من 40 مليون سنتيم إلى 80 مليون سنتيم.

عن جائزة مالك حداد

 

جائزة 'مالك حداد' صداع في رأس أحلام مستغانمي

الفائز وعد بإرجاع جائزة مالك حداد لأنه استلم نصف المبلغ فقط

جائزة ‘مالك حداد’ صداع في رأس أحلام مستغانمي

 
الروائية الجزائرية تتخلى عن رعاية أشهر جائزة للرواية الجزائرية المكتوبة بالعربية بسبب خلافات بين الاعضاء.

ميدل ايست اونلاين
الجزائر- من علاوة حاجي

أعلنت أحلام مستغانمي، الروائية الجزائرية المقيمة بلبنان، أنها تخلت عن رعاية

جائزة مالك حداد، للرواية الجزائرية المكتوبة باللغة العربية.

ونقلت الصحافة الجزائرية عن مستغانمي قولها إنها لم تعد قادرة على الاستمرار مع هذه الجائزة التي دافعت عنها ما استطعت ثماني سنوات، وأضافت:

الأمور تجاوزتني ولم أعد قادرة على الاستمرار ولا أريد الدخول في مصالح لا

تعنيني.

وعكس ما ذهبت إليه جمعية الاختلاف الثقافية، الجهة التي ترعى هذه الجائزة، من

أن إعلان الممولين مضاعفة القيمة المادية للجائزة، لم يكن يُقصد به طبعة 2007

وإنما الطبعة القادمة؛ أكدت صاحبة ذاكرة الجسد أن المدير السابق لتلفزيون

الجزائري ومدير الديوان الوطني لحقوق التأليف والحقوق المجاورة قد التزما برفع

قيمة الجائزة ابتداء من الطبعة الماضية وليس القادمة، وكل ذلك مسجّل، على حد

تعبيرها.

وكانت جائزة مالك حداد للرواية، قد عادت إلى دائرة الضوء بعد أن وعد الروائي

الفائز بها، مناصفة، في دورة 2007، كمال قرور، بإعادة قيمتها احتجاجا على حصوله

على نصف المبلغ فقط، وهو الموقف الذي استغربته جمعية الاختلاف التي ترعى هذه الجائزة، مؤكدة أنها لم تحصل على أي زيادة في هذه الدورة، وأن الزيادة التي

التزم بها المموّلون ستدخل حيّز التنفيذ ابتداء من الطبعة المقبلة.

الفائز: سأعيد المبلغ وحمراوي أفسد هدفي

وقّرّر كمال قرور إعادة المبلغ الذي استلمه، حتى تصبح قيمتها ستون مليون سنتيم

تُسلّم للفائز في الدورة القادمة. ونفى أن يكون قراره مُجرّد تطاول أو زلة

لسان، معتبرا أنه بذلك ينسجم مع موقفه الذي أعلنه خلال حفل استلام الجائزة،

حيثُ أبدى، حينها، استعداده لإرجاعها ما لم تبادر وزارة الثقافة ومتعاملو

الهاتف النقال إلى رفع قيمتها المادية.

وكانت مستغانمي، التي ترعى هذه الجائزة، قد هدّدت بلهجة حادة، أثناء حفل

تسليمها للفائزين، مناصفة، كمال قرور وعبير شهرزاد في فيفري الماضي بالمكتبة

الوطنية، بنقل الجائزة إلى دولة عربية أخرى، مستعدة لاحتضان جائزة تحمل اسما

بحجم مالك حداد، على حد تعبيرها، ما حدا بالمدير العام السابق للتلفزيون،

حمراوي حبيب شوقي، ومدير الديوان الوطني لحقوق المؤلف، عبد الحكيم توسار، إلى الإعلان عن رفع قيمتها بنسبة مائة بالمائة، ابتداء من هذه الطبعة، لتصل قيمتها

الإجمالية إلى ثمانين مليون سنتيم جزائري.

لكن قرور اعتبر أن حمراوي أفسد هدفه الرامي إلى إقحام متعاملي الهاتف النقال

لدعم الجائزة، وقال في بيان نشره على الانترنت، السبت الماضي:

استلمنا نصف الجائزة وبقينا ننتظر النصف المتبقي، لكن السنة انتهت. بعد انتظار

طويل شعرت بالخيبة، وتأكدت أن السيد حمراوي حبيب شوقي أفسد بوعوده مشروعي الطموح خدمة للمبدعين الصاعدين وخدمة للثقافة الوطنية، وخيّب ظني.

وانتقد الروائي، بشدة، غياب أي عقد قانوني بينه وبين جمعية الاختلاف

والدار العربية للعلوم اللبنانية التي رفضت، حسبه، إطلاعه على عدد النسخ

المسحوبة من عمله، كما انتقد تأخّر وصول روايته إلى الجزائر لقد استلمت مائة

نسخة من الرواية بعد خمسة أشهر من استلام الجائزة، أي بعد أن نسيها الناس،

وأضاف: أتساءل حين أسمع مفتي يلمح أن عدد النسخ المسحوبة من الروايات الفائزة لا يتعدى السحب الكلاسيكي: إذا لم تستطع هذه الجائزة بكل تلك الهالة الإعلامية العربية أن تؤثر في القراء وتجذبهم ليشتروا عشرة آلاف نسخة من منها، فمن حقي أن أطالب كل من فاز قبلي أن يعيد مبلغه لأن سلعته كاسدة ومغشوشة والمال الذي قبضه حرام، ثم أطالب الأديبة أحلام مستغانمي بتوقيفها لأنها عار كبير.

من جهة أخرى، اقترح قرور تحويل الجائزة إلى مؤسسة مثل بقية الجوائز المعروفة

عربيا وعالميا تكون أحلام مستغانمي راعيتها ورئيستها الشرفية حتى تزول الشبهة

بأنها جائزة البزنس بين بشير مفتي وآسيا موساي، وأن يكون لها موقع على

الانترنيت يُنشر فيه قانونها الأساسي، والإعلان عن الترشيحات الأفضل بشكل علني

في وسائل الإعلام.

الاختلاف: كلام قرور مُغالطة للرأي العام

من جهتها؛ أعربت جمعية الاختلاف الثقافية عن استغرابها من موقف كمال قرور،

وأكدت على لسان أمينها العام، بشير مفتي، أن الجهات الممولة لم تلتزم بزيادة

القيمة المادية في هذه الدورة، بل ابتداء من الدورة المقبلة التي ستنطلق بعد

عام، وأنه لم يتم التوقيع على أي عقد قانوني بالقيمة التي تشمل الزيادة لحد

الآن، ونفى أن يتأثر ذلك بذهاب حمراوي حبيب شوقي من إدارة التلفزيون، قائلا أن

العقد لا يربط الجمعية مع الأشخاص بل مع بمؤسسة التلفزيون وديوان حقوق المؤلف.

وعلّق مفتي على قرار الروائي إعادة المبلغ بالقول: نحن لا نريد منه إرجاعه.

يبدو أنه كاتب غني، ولذلك أنصحه بإنفاقه على الفقراء، أو أن ينشأ جائزة محلية

في العلمة للدفاع عن الكتاب المهمّشين.

وعن رده على مجموعة انتقادات الروائي الفائز؛ قال مفتي إن ذلك من الآثار

الجانبية للتعامل مع دار نشر لبنانية، والتي بقدر ما تتيح للكاتب تحقيق الشهرة

والانتشار في العالم العربي، فإن العمل يتأخر وصوله للجزائر لأن الشحنة

بالباخرة تستغرق أزيد من شهرين، وأكد أن الرواية، التي طبعت منها نحو ألف نسخة

فقط، تُبع منها إلا نسختان اثنتان، مثلها مثل كل الروايات الأخرى، خلال عرضها

بالصالون الدولي للكتاب في أكتوبر الماضي، وأكد المتحدث إن مهمة الجمعية تنتهي

بتسليم الجائزة لأن إمكاناتها المادية لا تسمح لها بأكثر من ذلك، ووصف كلام

قرور في هذا السياق بأنه مغالطة للرأي العام، قائلا إن تلك الانتقادات تبدو

وكأنها لشخص استيقظ فجأة ليكتشف الواقع الثقافي المزري في الجزائر.

وعن رأي الاختلاف في مجموعة الاقتراحات التي قدمها كمال قرور لتطوير الجائزة، وعما إذا كانت الجمعية ستأخذها بعين الاعتبار؛ قال المتحدث:

نحن نشكره على اقتراحاته ورغبته في تطوير الجائزة، لكننا لا نرغب في مأسستها

وتضخيمها لأن ذلك سيفقدها جمالية المغامرة ويسلبها بساطتها، ودخول أطراف كثيرة سيفقدها مصداقيتها. نحن حريصون على استمراريتها واستقلاليتها لأن كلّ الجوائز

في الجزائر ملتبسة، حتى لا أقول مغشوشة، وجائزة مالك حداد هي الوحيدة التي تعطي صورة مشرفة عن الأدب الجزائري محليا وعربيا.

وتحمل رواية قرور الفائزة بالجائزة عنوان التراس.. ملحمة الفارس الذي اختفى،

وهي عبارة عن حكاية شعبية تدور أحداثها في جو غرائبي لا يخلو من الإسقاطات

السياسية.

وتُمنحُ جائزة مالك حداد لأفضل الأعمال الروائية المكتوبة باللغة العربية،

مرة كل سنتين منذ 2001، وتتكون لجنة تحكيمها من أسماء أدبية ونقدية عربية حرصا على مصداقيتها واستقلاليتها كما يقول القائمون عليها.

مستغانمي في تصريح للشروق من بيروت: طلقت جائزة مالك حداد بالثلاث

مستغانمي في تصريح للشروق من بيروت:

طلقت جائزة مالك حداد بالثلاث

2008.12.16
زهية منصر

كشفت الكاتبة الجزائرية أحلام مستغانمي في اتصال هاتفي مع الشروق من بيروت بأنها ستتخلى عن رعاية جائزة مالك حداد نهائيا، وقالت لم تعد لي علاقة بالجائزة، فقد دافعت عنها ما استطعت لمدة 8 سنوات ولم أعد قادرة على الاستمرار.

• أوضحت صاحبة ذاكرة الجسد بأنها كانت تدفع حقوق لجنة القراءة من جيبها طيلة السنوات السابقة، وحدث أن دفعت 3 الاف دولار من جيبي ليكافئني بعدها بعضهم بالهجوم علي. وأضافت صاحبة ذاكرة الجسد أن الجائزة الآن كبرت وبإمكانها أن تدافع عن نفسها بنفسها وقدرها أن تعيش وعلى الكتاب اليوم، أن يدافعوا عن أنفسهم وجائزتهم. وتؤكد أحلام قائلة سأدعم كتاب بلدي وبكل ما أستطيعه حتى بعد انسحابي من رعاية الجائزة، فقد حاولت أن أوفر لهم ما لم أحصل عليه أنا من أن تطبع كتبهم في أرقى دور النشر اللبنانية دار الآداب وأقدمهم إلى المشرق. وتضيف المتحدثة بكل حسرة لست أدري لماذا تحارب الجزائر دائما التجارب الناجحة؟ وتؤكد ما كنت سأحقق كل ما حققته اليوم، لولا رعاية المشرق لموهبتي.
• وبخصوص تهديدها بنقل الجائزة إلى المشرق أكدت أحلام للشروق أنها فعلت ذلك بغرض الضغط على ممولي الجائزة للرفع من قيمتها ولم يكن أبدا في نيتها نقل الجائزة إلى خارج الجزائر. وتضيف أن حمراوي حبيب شوقي ومدير الديوان الوطني لحقوق التأليف والحقوق المجاورة قد التزموا برفع قيمة الجائزة ابتداء من الطبعة الماضية وليس القادمة والكلام مسجل. وتضيف قائلة إن جائزة مالك حداد هي أحد إنجازاتي التي سيحسبها التاريخ لصالحي وفعلتها حبا في بلدي ولم ادخلها لمصلحة ما، فمن حق الجزائر أن تكون لها جائزة قي قامة مبدعيها وقامة إرثها الكبير. وتختم المتحدثة كلامها قائلة الأمور تجاوزتني ولم أعد قادرة على الاستمرار ولا أريد الدخول في مصالح لا تعنيني أبدا.
• وقد كشفت في سياق حديثها عن مشروعها القادم الذي قالت إنها اكتشفته أثناء كتابتها للفصل الأخير من روايتها الأسود يليق بك، حيث أكدت أحلام قائلة سيكون تجربة مثيرة ومختلفة عن كل تجاربي ولن أكشف عنها الآن وهو أسرع عمل أقوم بإنجازه.

البيان الثاني للجائزة

البيان الثاني للجائزة

جائزة مالك حداد والآخرون…

بقلم :كمال قرور

الفائز مناصفة بجائزة مالك حداد2007

 

أيها الناس اعلموا رحمكم الله ..

لقد تعهدت يوم تسلم جائزة مالك حداد بأني سأعيد مبلغ الجائزة اذا لم ترفع الوزارة او شركات النقال قيمتها،كانت نيتي حسنة لأني أول كاتب ينالها ويتخذ هذا الموقف عن قناعة وحبا للجائزة وللمشرفين عليها وليس شيئا آخر.كنت اعرف أن قيمة الجائزة متواضعة وبعد تسلمها تأكدت أنها40 مليون، قسمت على الفائزين مناصفة .وهذا ماشجعني أكثر للدفاع عن حق مشروع للمبدعين في بلادي،وخاصة أن مداخلة الاديبة أحلام مستغانمي قبلي كانت تصب في هذا الاتجاه حيث هددت بتوقيف الجائزة في الجزائر ونقلها الى دول الخليج ..

كنت اعتقد اني حققت هدفا رسمته لنفسي وقلت أن غايتي النبيلة أثمرت. ومازاد من مفاجأتي أن السيد حمراوي حبيب شوقي صعد المنصة بعدي وأعلن عن زيادة نصف المبلغ مؤكدا ابتداء من هذه الطبعة التي فزت بها مناصفة مع عبير شهرزاد ثم صعد السيد توسار مدير ديوان حقوق المؤلف وضاعف المبلغ الى النصف لتصبح جائزة مالك حداد 80 مليون سنتيم ابتداء من دورة 2007 . استلمنا نصف الجائزة وبقينا ننتظر النصف الباقي لكن السنة انتهت والسيد حمراوي لم يعد مديرا ولكن مؤسسة التلفزيون مازالت باقية ودار لقمان على حالها، ولاجديد تحت الشمس.فالى من نتوجه الان؟ هل نتوجه الى مدير التلفزيون الجديد ومدير الديوان الوطني لحقوق المؤلف أم الى شركات النقال نجمة وموبيلس وجازي لتساهم في رفع الجائز.

هذا بعيدا عن موقف جماعة الاختلاف من رفع قيمة الجائزة اليوم أو غدا أو لايريدون اطلاقا.

صدقوني كان موقفي يوم قراءتي بيان الجائزة يهدف الى دفع الصحافة الوطنية للقيام بحملة اعلامية لاقناع شركات النقال جيزي ونجمة وموبيليس التي تجني ارباحا طائلة من ثرثرة الجزائريين،للمساهمة في رفع قيمة الجائزة وكنت واثقا أنها لن تتردد اذا كانت الحملة الاعلامية ذكية ومركزة لخدمة المبدعين الجزائريين وكان أملي كبيرا في السيد ساويرس مالك جيزي لأنه معروف بحبه للثقافة ويملك مؤسسة ثقافية باسمه تدعم الابداع في مصر،فكنت متأكدا أنه لن يبخل ابدا اذا كان الطلب الحضاري لبقا ومقنعا .

لكن للتاريخ وللمخلصين في ابداعهم أقول: بعض الصحافيين المندسين لافساد العرس الثقافي سلطوا الاضواء على تصريحات أحلام وهي تصريحات مشروعة .فأحرقوا الرسالة التي كنت أنوي ايصالها الى شركات النقال. وادعت احدى الصحافيات الماكرات أن الوزارة تنوي تأميم الجائزة – وهي تعرف جيدا أن هذا التخمين الشمولي موجود في رأسها فقط -لأن مثل تلك الوزارات التي تتحدث عنها،فشلت في تسيير أمورها وفشلت في تأميم الشركات والمزارع والفنادق والمحروقات وقادتنا الى الهلاك وليس من حقها ان تؤمم جائزة بادر بها المجتمع المدني وشرفت الجزائر مشرقا ومغربا. صراحة رأيت التواطؤ البشع من بعض المتطفلين على الصحافة يفعلون كل الكبائر لقتل الجائزة وقتل المتوجين بها .ولا اقول كل الصحافة الوطنية ولا اتهم قنوات التلفزيون وقنوات الاذاعة  . ولكن تشويش هؤلاء المغرضين حقق أهدافه .

لما عدت الى مسقط رأسي وجدتني في مواجهة مجموعة من الاسئلة : هل صحيح مستغانمي سحبت الجائزة الى دول الخليج ؟ هل صحيح الوزارة سحبت الجائزة من مستغانمي ؟هل صحيح قبضتم 200 مليون ؟فقط سؤال وحيد فاجأني به ابن اخي الصغير: واش راك ياتراس ؟فقلت الحمد لله الرسالة اختلطت على الكبار لكنها وصلت الصغار.

 بعد انتظار طويل شعرت بالخيبة -لأن الامور ليست على مايرام – وتأكدت أن السيد حمراوي حبيب شوقي أفسد بوعوده مشروعي الطموح خدمة للمبدعين الصاعدين وخدمة للثقافة الوطنية، وخيب ظني.

لذا وجب علي كمواطن حر ومثقف شريف ان أفي بوعدي واعيد المبلغ الى الاختلاف ليسلم الى الفائز القادم ليصبح مبلغ الجائزة 60مليون في الدورة القادمة، حتى اكون منسجما مع تصريحي الاول،مؤكدا اني لم اتخذه لمجرد التطاول أو كان زلة لسان.لست ادري لماذا ينزعج أصدقائي في الاختلاف عندما يسمعون اني سأعيد ماأخذت برا بوعدي وانسجاما مع مواقفي لادفع هذا الواقع الثقافي البئيس الغارق في وحل التزلف والجبن ،أن يتحرك نحو النبل والطهارة والشهامة ونبذ النفاق والنميمة؟ 

هناك ملاحظات اريد ان أسوقها  للاصدقاء في الاختلاف فاذا قبلوها بصدر رحب من مواطن ينتسب الى الحقل الثقافي ويغار عليه ويعمل في صمت ليؤسس لحياة ثقافية صحية في اطار مشروع ثقافي جاد فذاك يسعدني واذا اعتبروها تدخلا في شؤونهم فهذا للأسف يسرني كثيرا.مع خالص الاعتذار مسبقا لأني لن أكون غير ما أنا كائن. لأني غالبا ما أقرأ زاوية المثقفة النشيطة آسيا موساي وهي تنقل لنا التجارب الثقافية للبلدان التي زارتها وتتحرق شوقا كي تقتدي بها بلادنا وأتمنى أن تقرأ كلمتي على أنها زاويتها التي نسيت أن تكتبها لأنها لاتراها وكتبها مواطن يحب الاختلاف ويغارعلى جائزة مالك حداد ويحترم كاتبة ثلاثية الحب والعطر أحلام مستغانمي .

حتى تزول كثيرمن الشبهات والاقاويل ،أقترح ان تتحول جائزة مالك حداد هذه التجربة الثقافية التي تشرف المجتمع المدني الجزائري الى مؤسسة مثل بقية الجوائز المعروفة عربيا وعالميا وتكون الاديبة الكبيرة أحلام مستغانمي راعيتها رئيستها الشرفية حتى تزول الشبهة بانها جائزة البزنس بين مفتي وآسيا .وبالتالي يستطيع الصديق مفتي أن يشارك فيها ان اراد دون عقدة.وهوالكاتب المتمرس في كتابة الفن الروائي.ويمكن أن يكون للجائزة موقع على الانترنيت ينشرفيه قانونها الاساسي ليطلع عليه كل من يهمه الامر.تصوروا ضابط شرطة يقابل والدي ويقول له أخيرا:اشترى النظام ابنك بعد اليوم لن يفتح فمه أبدا.أي خزي بعد هذا الخزي؟ وكذلك الاعلان عن الترشيحات الأفضل ان يكون علنيا في الصحافة الوطنية.لقد تفاجأت كون كثير من الكتاب الجزائريين الشباب يجهلون طريقة المشاركة في الجائزة.والاحسن أن يستدعى الفائزون السابقون أثناء توزيع الجائزة لخلق تقليد التواصل والتعارف والاحتكاك.

كما أقترح أن تطبع الروايات الفائزة قبل تسليم الجائزة لتجد طريقها الى القارىء المستهلك .لان الاضواء الاعلامية التي تسلط على الكاتب لامعنى لها اذا لم يكن الكتاب موزعا. ان الكتاب سلعة والقاعدة التسويقية  تشترط في الحملة الترويجية الاعلامية -التي توجه الى اي منتوج- ان يكون هذ المنتوج موزعا في كل نقاط البيع القريبة من الزبون .لأن لحظة التأثير الاعلامي تجعل الزبون يتخذ مبادرة الشراء ويقصد اقرب مكان وغير مستعد ان يقطع مسافات طويلة، لانه مستعد ان يغير موقف الشراء في لحظات. لقد استلمت 100نسخة من رواية التراس بعد خمسة اشهر من استلام الجائزة اي بعد أن نسيها الناس،وكرهت الجائزة وكرهت اليوم الذي تسلمتها فيه.كل مرة يجيئني الاصدقاء والجيران والكتاب والصحفيون والفضوليون والمتطفلون ومن لم أكن أتوقع مجيئهم ليطلبوا الكتاب. ماذا تفعل لتصد هذه الجحافل ؟والله لقد صدمني صاحب حانوت تأثر بالميديا بقوله الساخر: روايتك الاولى صماطت هل بدأت تكتب الثانية ؟

عندما رأيت شباب ألحان وشباب وفرسان القرآن يصولون ويجولون في البلاد العربية شعرت بالغيرة والغبن وتساءلت لماذا لايفعل التلفزيون وهو من رعاة الجائزة ويأخذ كل مرة بعض المتوجين الى العواصم العربية ليلتقوا مع أدباء آخرين ليحاضروا ويروجوا لكتبهم وبالتالي يقدموا صورة جميلة عن الجزائر الثقافية ويساهموا في بيع منتوجهم وهو منتوج وطني يسوق بشرف في الخارج،وهذا شرف كبير للاختلاف وللجائزة ولاحلام مستغانمي لانهم يساهمون في بيع منتوج وطني خارج المحروقات.وقلت لماذا لايقترح أصدقاؤنا في الاختلاف متوجيهم ليذهبوا مع الذاهبين الى المشرق والمغرب واوربا ليمثلوا الجزائر في الاسابيع الثقافية.وعندما اسمع مفتي يقول علاقتنا بالكاتب تنتهي بعد تسلمه الجائزة.أتساءل من يسلم هذا الكتاب الى الصحافة والنقاد ومن يقنع الزبون بشرائه في السوق .ما الفرق بين موقف مفتي المثقف وموقف الخضارين والجزارين والمقاولين وباعة الخردة حين تطلب منهم الاشهار لمنتوجهم فيطردونك مدعين أنهم يبيعون والحمد لله ولايحتاجون الى جلب الاضواء اليهم . وهل يعقل أن تسمع الوزارة بتتويجك بجائزة ما ثم تتجاهلك في أسابيعها ومهرجاناتها في الداخل والخارج وتفضل عليك نماما اوشياتا لا علاقة له بالثقافة؟في غياب الاستراتيجية الواضحة للمشروع الثقافي الهادف كل شيء على مايرام في بلدنا السعيد ببؤسه .

عندما التقيت بصاحب الدار العربية للعلوم بشار اللطيف الظريف سألته بدون خلفية كم سحبتم من رواية التراس فغمزني وتبسم وفهمت ان عدد النسخ المسحوبة سري للغاية، ولما أسمع مفتي يلمح كل مرة ان عدد النسخ المسحوبة من الروايات الفائزة لايتعدى السحب الكلاسيكي أصاب بالخيبة.وأتساءل ببراءة: اذا لم تستطع هذه الجائزة بكل هذه الهالة الاعلامية العربية ان تؤثر في القراء وتجذبهم ليشتروا 10 آلاف نسخة من الروايات الفائزة والله من حقي ان أطالب كل من فاز قبلي أن يعيد مبلغه لان سلعته كاسدة ومغشوشة والمال الذي قبضه حرام .ثم اطالب الاديبة أحلام بتوقيفها لانها عار كبير.ويبقى السؤال المحير اذا لم يمض المؤلف عقدا مع الاختلاف والدار العربية للعلوم كيف تكون الامور اذا اراد الكاتب ان يعيد طبع كتابه في الجزائر او الاتفاق مع دار نشر عربية أخرى .فهل هذا من حقه ام أكله فوكس ؟

التوزيع داخل الوطن سيء جدا.هل هذا خلل ام استراتيجية تنتهجها الاختلاف.لأنها تعتمد على مبيعات الخارج فقط لأن الشعب العظيم لايقرأ الرواية وانما يقرأ كتب السحر والتعاويذ والطبخ والزهر.اتحدث عن رواية التراس بعد عام لم يصل الكتاب الى مكتبات العلمة ياللغرابة. صدفة دخلت الى مكتبة تتعامل مع موزع الاختلاف فسألني صاحبها عن الكتاب فقلت لقد وصل منذ شهر وقد يكون في الطريق اليكم . لكنه فاجأني هاهي قائمة كتبهم الجديدة وكتابك غير موجود. ولكني قابلت عبد الرحمن في ملتقى الجلفة وقد أحضر معه 5 نسخ.وتشرفت بامضاء بعضها لبعض الاصدقاء منهم من أعرفهم ومنهم من عرفني عليهم التراس .وكان شكري الخالص لعبد الرحمن الذي يتجشم المشاق من ملتقى الى آخر لبيع كتب الرواية والشعر والافكار التنويرية .حقا انه فانوس الثقافة الجزائرية .ورغم ذلك تحفظت على سعر بيع الكتاب. فهذا الكتاب الذي لاتتعدى صفحاته الثمانين وحقق رقما قياسيا في قلة الصفحات المكتوبة في الجزائر يباع في لبنان باقل من 3 دولارات ويباع في السوق الجزائرية بمائتي دينار. يالها من بورصة ؟ اذا كان الادباء غير مقتنعين بعدد صفحات رواية التراس هل القارىء العادي يتفهم هذا السعر.هذه بعض الافكار التسويقية أتمنى أن يفهمها الاصدقاء في سياقها التسويقي والترويجي ويستفيدوا منها لبناء مؤسسة ثقافية جادة قادرة على البقاء وخدمة الفضاء الثقافي ،وأرجو الا يستغله خصوم الاختلاف ضدهم فكل اناء بمافيه ينضح .أتمنى أن يرفع مستوى النقاش ويتسع الى القضايا المصيرية التي تهم الجميع ولانبقى نتنابز بالالقاب والعالم يضحك علينا .قليلا من الجد أيها السادة..

العلمة يوم 12/12/2008